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《歡樂頌》裏有一次四個人坐在一起打橋牌。
曲筱簫、趙啟平、魏渭、安迪四人打橋牌的情景。大致講述一下當時場景：兩隊情侶是各自的搭檔，剛開始他們兩對家不相上下，旗鼓相當，到後面時候，安迪慢慢熟悉游戲規則，憑借著她獨特對數字的記憶能力，她能清楚算出其他人手中的牌，並當場說出來了，並使了一點小伎倆，所以安迪魏渭組自然就獲勝了，輸得多了，曲開始做各種小動作暗示趙醫生如何出牌，可不管他們怎麽搞小動作，曲趙組合都是以輸收場，到最後，曲和趙互相埋怨對方笨傻，魏為緩解氣氛尷尬，就說這都怪安迪說假話害的他們輸了，安迪就回了一句：麥克白女士…曲立馬回了魏一句：她叫你女士，你該不會是小受吧。本來曲就指責趙笨，一聽曲這句話，趙臉馬上變色了，（因為趙清高，雖有手段，但不用，但又看出了曲的不學無術，立馬色變。）並說今晚就玩到這裏並請他們吃夜宵。魏立馬附和。
背後的心理、魏對其人物個性，氣氛調節卻恰到好處。第一：曲趙互相埋怨時候，把問題的原點對準自己隊友，避免曲趙的緊張氣氛；其次：當曲取笑其小受，能控制自己情緒，並解釋麥克白夫人是莎士比亞的一個經典角色，代表幫兇意思，第三：趙提出夜宵其立馬附和以免影響曲趙之間的關系。
一場橋牌就能看出你是否肚子裏有墨水，其次人與人之間存在著很大智商差別，情商再高，有時候也無法彌補這點，就這件事看出魏是何等精明能幹的人。
========
如果把智商，情商，心計，學問劃分四個象限，這四個豬腳都可以劃分為四個位置，這也符合他們的工作和性格特征。
一場橋牌，牌裏牌外，又是編劇的苦心。
據說太宗就很喜歡和人打橋牌，古人把圍棋叫做手談，列入君子四藝。所謂博弈學，即是源自於此。
游戲之間，既見性格，亦是命運。
=========
穿越者費心經營事業，就如玩一出三國志游戲，寫一本穿越小說一樣。
只要手動費心經營，總比不做強。
然後就跟所有的思維模式一樣，你越用越敏感，你越不用它越遲鈍。
有的人就如趙醫生一樣，懶得費心。
這種性格就是典型的技術宅。
這就跟獨孤九劍一樣，那麽覆雜的算法，在交手片刻之間，你就算快速應對，你的腦子有這麽厲害嘛？倒不如傅紅雪
的拔刀術，年覆一年的練一刀，比誰都快，也就無敵了。
人的學問可以無數人苦心經營，無比覆雜的體系，但用的人腦子卻是有限的，就算有信息工具輔助，畢竟也有局限。
一個團隊，就需要包容各種各樣的人，放到合適的位置，做最合適的事情。
當然更多的人庸庸碌碌，一無所長。
然則人活著要不要這麽攻心，就是哲學問題了，但人活著不長點心，很快就會被周圍的聰明人教做人。然後人的思維模式就會被環境同化，變成一種無法擺脫的枷鎖。
據說劉慈欣能思維放飛，就是因為他在一個發電站與世無爭的做了很多年工程師有關。
說到底曹雪芹如果不是家道中落，也不會嘔心瀝血去寫紅樓夢。
到頭來，誰都無法超越環境，都只是時間裏的一抹浮塵。
看了些《李鴻章大傳》，秋收起義》，太平天國和土地革命的社會階級構成其實差不多，團練，民軍和政府軍。依靠土地分成社會階級分隊。只不過TG的理論和組織水平遠遠高於太平天國那群土鱉。TG的土地革命和社會生產力理論，其實就是把社會資源從土豪中奪取，組織人力物力進行大生產，提高生產力進行社會進步，就這點來說，倒是時代進步最大的正義，什麽撚子，團練，綠營，什麽尹道怡，王佐，還鄉團，其實本質上沒有區別，所以說太祖才是真正懂當時中國的人，那些莫斯科來的指導家，根本不理解中國。
這些人，哪怕是很小的地主，也是上下手段，情報武裝，思考到極限，不聰明的都已經被淘汰，畢竟理論上說，人類的腦容量相差不大，不去想宇宙，自然就去琢磨人了。不管時代怎麽變，經濟還是軍事，本質上人性的游戲還是一樣的
人處亂世，其實誰給飯吃就跟誰混，這是根本的現實心理。。。
社會關系如同打牌，打的用心，爛牌也能打好，不用心打，好牌也能打爛。
利益相關，誰管你是人是狗，說好說壞，無非就是好處不夠利益被損的攻擊理由而已。
只是一個嚴密的系統裏，一般情況下利益結構是很穩固的，一般人怎麽走來走去，都很難突破的束縛，你能想到的路子，都已經有人圈了地盤。
經營知識，混個中產，大概是最簡單的努力了。
白天屬於凱撒，晚上屬於上帝，大概是典型的人格分裂吧
我比較像李達康，除了廣義的GDP，什麽都不感興趣，不近人情，放到現實裏，倒把主要精力放在知識樹上。
作為廣義歷史進程裏的人類，其實個體的興衰榮辱，不過過眼雲煙。
城市是個經濟體，是一個活的生物，是一個秩序系統，多少人在裏面游離一生。
但願我死的時候，可以自豪的說，我沒有辜負這個城市
人心如爐，隨心所欲不逾矩，人在社會唱戲，左右不過心理游戲的套路。你獲得世俗意義上的成功，背後必然是加入游戲鏈的游戲。社會的游戲，無非少數騙子驅趕著大多數豬。率獸食人，左右不外如是。
想著讀書又如何，努力又如何，左右走不出這個城市網的範疇。所謂大神，除了稿費，也只是無所適事走來走去的中年人罷了。這個城市養著那麽多老爺，又能剩下多少空間讓人呼吸？說到底，蹦來蹦去其實也是沒有意思罷了。
其實穿越架空，最好的金手指是處理信息的芯片，明察秋毫，賞罰分明，事無巨細，那就是蕭何之才，妥妥的建立一個高效的組織，像古代的權不下鄉，葫蘆官判糊塗案，千百年來，不知有多少怪事。紹興師父兩大分類，錢谷，刑名，其實就是會計和律師。李鴻章在翰林院幹的也是統籌之類的事情，也就是大多八股文人不會的實幹之才。所以才需要師爺。
人類社會的一切行為都是政治行為，再說下去，就要404了
法理論上規定了細節，但心理罪卻是很難追究，人自己沒有法制觀念，法律也只是可鉆的漏洞。
任何組織都必須依托一種文化，對於一個利益社會來說，自然大家都講現實，才是最好的社會，因為這樣，才能從上到下，人人合作。所以正是每一個下位者自己的思想把自己變成了下位者。
每一個人都是久病成良醫，不這樣無法生存。雖然後來變得聰明，但也只是聰明的猴子而已
我唯一的資源是時間，最寶貴也是時間，就如張三豐能成大宗師，是因為他大半輩子都在山裏悟道，所以武當功夫，得其純。
《李鴻章大傳》看的挺有趣的，其實寫這種歷史小說有資料可查，也許反而更有思路。
李鴻章一門兩進士，是典型的士紳之家，靠師生，同年，家族，姻親，建立了龐大的人脈，和平的時候牢牢占據經濟利益，打仗的時候可以迅速拉起地方團練，也算那時候的特色了。李鴻章師從曾國藩，研究的是儒家學術裏的經濟之道，又以幕僚幫辦團練在各個清軍將軍下混了五年左右實際管理經驗，又有曾國藩做老師，可謂有關系有能力。以上海之財力，建淮軍之戰功，說起來，後來的常凱申依靠江浙財閥也是走的這個路子。
這種人和煤炭工人楊東王，落地秀才洪天王完全不是一個路子。說起來，洪楊自己的思想就混亂，他們自己的高層都不真信，呼啦啦一陣席卷，終究是過眼雲煙。洪楊不可能吸引士紳，因為你能給的利益清廷也能給，但你卻需要他們承擔風險，也就只好走宗教發動底層的路子了。除非上馬列主義生產力理論，否則也只有這樣了。傳統史書裏把這種情況，叫糜爛。
說起來就跟圍棋一樣，你戰略大局再好，你細節做不到也完蛋，比如別人四個四個的作眼，你計算不到細節就玩不過。你有再高的理想，地痞流氓天天堵你門，你也沒辦法。所以一些名人初期的基本盤，相比後來的成就不值一提，可對初期來說，幫助巨大。比如馬總統的藝術家老爹，李鴻章的四品京官老爹，相對洪楊來說，已經是兩個天地。
梁啟超寫李鴻章傳，說他當時代之變，處關鍵之位，卻未有超凡之識。困於小智，無有大智。終不能擔當時代之大任。
比如圍棋的細節，你走路遇見一個路人，被打了，不動器械不受傷，基本很難受法律保護，且不說你還手算不算互鬥，就算單純被打，那也只是治安管理處罰條例的範疇，最多關十五天。最麻煩的是那種，不知道藏在哪裏的誰，不停的找不同的馬仔小小的找你麻煩。你根本就沒辦法。所以大多古惑仔生存的基礎就是這種法律的漏洞。當然如果有經濟實力可以破解，比如搬家什麽的，但可悲的是，大多人都沒有經濟實力的小市民。
比如流言殺人心理罪，給你心理壓力讓你崩潰到自殺，法律上也沒責任。
比如你有某些疾病，不能吃的好吃的天天買給你，你自己吃死了自己，那也是活該。
比如你上車發現位置上有人，告訴對方坐錯了位置，對方不講理，最狠的手法是等車開動後再告訴他，你不是坐錯位置，您是上錯車了。
不違反交通法，汽車就是殺人機器，很多加工機器，對付起血肉之軀來也是可比利刃。無非工傷而已，有社保給錢。
醫療上能做的手腳就更多了，左右不過醫患沖突而已。
思考這些瑣事其實很無聊，可是你不留心這些，很容易被別人利用幹掉。可是整天想這些，你哪有內存做學問？但是沒有辦法，一件事只要有利益沒人管，就一定有聰明人發現並去做。中國的聰明人太多了。
就大趨勢來說，人還是做符合總體生產進步的事情比較好。也比較符合性格。就我這笨手笨嘴，也做不了酒保，調酒師之類的事情。倒是工程思維比較適合我。老老實實做技術吧。其實完成項目也是一種有成就感的游戲本身。我還是天性適合做一個笨蛋。
其實真有一定的技能樹，可以到處走。就如民國時，小民被局限在土地上，寸步難行，比如《白鹿原》裏的黑娃，不想一輩子做莊稼漢，可是又不知道何以尋找突破，可類比各種學歷不高的打工漢，讀書沒成本，打工沒出路。又比如COURSERA裏大數據或者工程制圖的整體課程，有總比沒有強。
為了死而無憾。如同孔子問道老聃，如同民國諸公走出田舍，沈浮世間。
一萬年來誰著史，不負生平苦讀書。
起於思想，活於知識，美劇和慕課，無形中會改變我們這個《蛙》的世界，浩浩蕩蕩，人心所向。我這個小小的小市民，也是這個時代浪潮的一個小棋子。
比如看一些科技重生文，比如做電子業的，最早的收音機，小霸王學習機，U盤，MP3，MP4.平板，燈具，電腦硬件，手機，無人機，未來的龐大的機器人產業，全都是一脈相承，開模，采購配件，組裝，PCR版，電子線路，單片機錄制，軟件編程，芯片選擇，LED顯示，產品設計，網絡銷售，批發市場鋪點，廣告代言，外貿流程，人事，財務，管理。從小企業小產業到大企業大產業。耳睹目染，栩栩在目。綜合處理的數據，既是經濟，又是信息，忽忽然想做點實在的有意義的工作，在這個註定無涯的知識積累路上奔跑。別有充實。
或者秉承發展生產力改進生產關系的理論，又契合所謂的人工智能GC主義，或可稱之為理想，信仰。
倉稟足而知禮儀，很多生物只能生存在特定的環境裏，並不是具體的人，而是普遍的人性。其實也沒有辦法。比如有些農村的潑漢，可能離開特殊的環境就無法生存。你勸他道德也無用，頂不過吃飯。如同牛二，他不騷擾菜市場，可能沒飯吃。這種情況下，要麽強勢威懾，要麽發展生產力了。說到底，還是法治細節。按說真的明察秋毫，就算治安管理處罰條例也夠了。可惜還是自由心證。人無法超脫他的時代，也無法超越他的環境。想農村裏，可能還要兄弟多，身體壯，才不受欺負。相對還是比較原始的生活形態。至於一些“富營養化汙染”的，往往和一些潑漢連接，前者縱欲，後者為狗腿牟利，亦是人性之必然。說到底，人只是大數據下必然互動的生物，法律細節不變，這種生態就會在大大小小的圈子不斷重覆。所以太祖太宗，改變的不是一時一地，而是千秋規則，方是大仁大智。
國人就是這樣自我思維內耗，所以大多困於世俗。據說劉慈欣能奇思妙想無數，和他在一個小鎮電站做與世無爭的工程師十幾年有關。
作為人類的思維體，上有《星際之門》的星空，下有我們思維本身的本質。可惜大多人被人拖入一套必然的應激思維體系，虛耗一生。朝三暮四，勝過了朝四暮三，然則猴子一開始就輸了，什麽是人心呢，對老司機來說，翻手為雲覆手為雨，關鍵看這片子怎麽拍了
電視裏一個人得了重病，比如尿毒癥，可以拖垮一個普通家庭，其實根本在於科技，生產力，和社保。比如如果有人造電子腎，豬器官異體移植腎之類，以電子產品貶值的速度，又或者以社會生產力進步的速度，又或者以社保的力度，完全可以解決這個個人天大的難題。
說到底，經濟本質在於生產資料的分配，生產力整體發展了，個體分配的資源就會變多。
觀史如鏡，如洪秀全入金陵，驕奢逸欲，一己喪命事小，大好形事徒廢。如勾踐臥床，矜矜業業，如履薄冰，則至少可安身立命。在歷史中感受存在，存在也就會給你存在的意義。若說實幹經濟之學，倒近於紹興師爺之家學，此李鴻章幫幕之所學，而周總理出身之世家也。觀史照己，雖小題大做，然亦是題中應有之意、碼字之為學，經營，亦難逃此思路。
梁啟超於海外著《飲冰室集》，飛揚文字，後學所得甚多，如太祖少年時亦然，後人觀前人，亦非前人觀更前者？
觀歷史人物，如徐壽清朝上nature，何長工晚年努力實業，又如拿波倫晚年默默無聞而死於小島。其實人如同唱戲，唱過走過，最後自己都不認識自己了，然後戲散人走了，唱過看過，如此而已。
老老實實回去畫圖了。梁啟超說，曾文正曰：凡軍最忌慕氣。當道鹹之交，官軍皆暮氣，而賊軍皆朝氣，及同治初元，賊軍皆暮氣，而官軍皆朝氣。得失之林，皆在於是。驚哉言乎。“滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”
所以我哪敢不老老實實畫圖去
在圖書館看見了《香港電影逸史》，估計很多寫導演流根據地在香港的作者，都是可以從這類書中找到很多素材的吧，還有二戰戰史。人物傳記，可以寫很多民國紅警啦，德國艦娘啊，之類的書，至於民俗民間傳說的書，可能最初盜墓的設定就是從中得到的靈感，神機的陽神，開頭自己就寫了，閱微草堂筆記，還有各種唐宋明清，歷史，和風俗考，都可以寫架空。有各種音樂啦，美術啦，經濟啦，金融啦，都可以拿來寫一個流派的小說。如果不是怕404，各種社會制度啦，政治得失啦，紅軍站史啦，都可以拿來拉出一本書來。諸如各種民國時的國術理論書，如孫祿堂寫的那些，可能是神機寫國術流最初的框架。
總之，各種圖書館裏的資源，如果用心一點，用網文手法轉化一下，其實都是經濟收入吧。
圖書館的書，雖然算不上最高深的，但如果看完一個領域的大概還是可以的，基本不比一般專業人員差。
諸如電子從業，金融從業，銷售從業，管理從業，法律從業，IT從業，模具從業，農業從業等等，零零總總，用心經營，數年間都可以建立一個不錯的框架。雖然大多工作裏用不上，但至少也是一種積累。
就如一個無形的圖書館體系，建立一個知識序列，只是人的時間和腦子都有限。
就如同星際之門一樣，你不需要理解所有建造星際之門的知識，只要會用他的知識就可以了，畢竟建造星際之門的，是一個文明整體。
作為個體，其實覺得在星路的脈絡裏，遵循規律而生存，自在就好。
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曲筱簫、趙啟平、魏渭、安迪四人打橋牌的情景。大致講述一下當時場景：兩隊情侶是各自的搭檔，剛開始他們兩對家不相上下，旗鼓相當，到後面時候，安迪慢慢熟悉游戲規則，憑借著她獨特對數字的記憶能力，她能清楚算出其他人手中的牌，並當場說出來了，並使了一點小伎倆，所以安迪魏渭組自然就獲勝了，輸得多了，曲開始做各種小動作暗示趙醫生如何出牌，可不管他們怎麽搞小動作，曲趙組合都是以輸收場，到最後，曲和趙互相埋怨對方笨傻，魏為緩解氣氛尷尬，就說這都怪安迪說假話害的他們輸了，安迪就回了一句：麥克白女士…曲立馬回了魏一句：她叫你女士，你該不會是小受吧。本來曲就指責趙笨，一聽曲這句話，趙臉馬上變色了，（因為趙清高，雖有手段，但不用，但又看出了曲的不學無術，立馬色變。）並說今晚就玩到這裏並請他們吃夜宵。魏立馬附和。
背後的心理、魏對其人物個性，氣氛調節卻恰到好處。第一：曲趙互相埋怨時候，把問題的原點對準自己隊友，避免曲趙的緊張氣氛；其次：當曲取笑其小受，能控制自己情緒，並解釋麥克白夫人是莎士比亞的一個經典角色，代表幫兇意思，第三：趙提出夜宵其立馬附和以免影響曲趙之間的關系。
一場橋牌就能看出你是否肚子裏有墨水，其次人與人之間存在著很大智商差別，情商再高，有時候也無法彌補這點，就這件事看出魏是何等精明能幹的人。
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如果把智商，情商，心計，學問劃分四個象限，這四個豬腳都可以劃分為四個位置，這也符合他們的工作和性格特征。
一場橋牌，牌裏牌外，又是編劇的苦心。
據說太宗就很喜歡和人打橋牌，古人把圍棋叫做手談，列入君子四藝。所謂博弈學，即是源自於此。
游戲之間，既見性格，亦是命運。
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穿越者費心經營事業，就如玩一出三國志游戲，寫一本穿越小說一樣。
只要手動費心經營，總比不做強。
然後就跟所有的思維模式一樣，你越用越敏感，你越不用它越遲鈍。
有的人就如趙醫生一樣，懶得費心。
這種性格就是典型的技術宅。
這就跟獨孤九劍一樣，那麽覆雜的算法，在交手片刻之間，你就算快速應對，你的腦子有這麽厲害嘛？倒不如傅紅雪
的拔刀術，年覆一年的練一刀，比誰都快，也就無敵了。
人的學問可以無數人苦心經營，無比覆雜的體系，但用的人腦子卻是有限的，就算有信息工具輔助，畢竟也有局限。
一個團隊，就需要包容各種各樣的人，放到合適的位置，做最合適的事情。
當然更多的人庸庸碌碌，一無所長。
然則人活著要不要這麽攻心，就是哲學問題了，但人活著不長點心，很快就會被周圍的聰明人教做人。然後人的思維模式就會被環境同化，變成一種無法擺脫的枷鎖。
據說劉慈欣能思維放飛，就是因為他在一個發電站與世無爭的做了很多年工程師有關。
說到底曹雪芹如果不是家道中落，也不會嘔心瀝血去寫紅樓夢。
到頭來，誰都無法超越環境，都只是時間裏的一抹浮塵。
看了些《李鴻章大傳》，秋收起義》，太平天國和土地革命的社會階級構成其實差不多，團練，民軍和政府軍。依靠土地分成社會階級分隊。只不過TG的理論和組織水平遠遠高於太平天國那群土鱉。TG的土地革命和社會生產力理論，其實就是把社會資源從土豪中奪取，組織人力物力進行大生產，提高生產力進行社會進步，就這點來說，倒是時代進步最大的正義，什麽撚子，團練，綠營，什麽尹道怡，王佐，還鄉團，其實本質上沒有區別，所以說太祖才是真正懂當時中國的人，那些莫斯科來的指導家，根本不理解中國。
這些人，哪怕是很小的地主，也是上下手段，情報武裝，思考到極限，不聰明的都已經被淘汰，畢竟理論上說，人類的腦容量相差不大，不去想宇宙，自然就去琢磨人了。不管時代怎麽變，經濟還是軍事，本質上人性的游戲還是一樣的
人處亂世，其實誰給飯吃就跟誰混，這是根本的現實心理。。。
社會關系如同打牌，打的用心，爛牌也能打好，不用心打，好牌也能打爛。
利益相關，誰管你是人是狗，說好說壞，無非就是好處不夠利益被損的攻擊理由而已。
只是一個嚴密的系統裏，一般情況下利益結構是很穩固的，一般人怎麽走來走去，都很難突破的束縛，你能想到的路子，都已經有人圈了地盤。
經營知識，混個中產，大概是最簡單的努力了。
白天屬於凱撒，晚上屬於上帝，大概是典型的人格分裂吧
我比較像李達康，除了廣義的GDP，什麽都不感興趣，不近人情，放到現實裏，倒把主要精力放在知識樹上。
作為廣義歷史進程裏的人類，其實個體的興衰榮辱，不過過眼雲煙。
城市是個經濟體，是一個活的生物，是一個秩序系統，多少人在裏面游離一生。
但願我死的時候，可以自豪的說，我沒有辜負這個城市
人心如爐，隨心所欲不逾矩，人在社會唱戲，左右不過心理游戲的套路。你獲得世俗意義上的成功，背後必然是加入游戲鏈的游戲。社會的游戲，無非少數騙子驅趕著大多數豬。率獸食人，左右不外如是。
想著讀書又如何，努力又如何，左右走不出這個城市網的範疇。所謂大神，除了稿費，也只是無所適事走來走去的中年人罷了。這個城市養著那麽多老爺，又能剩下多少空間讓人呼吸？說到底，蹦來蹦去其實也是沒有意思罷了。
其實穿越架空，最好的金手指是處理信息的芯片，明察秋毫，賞罰分明，事無巨細，那就是蕭何之才，妥妥的建立一個高效的組織，像古代的權不下鄉，葫蘆官判糊塗案，千百年來，不知有多少怪事。紹興師父兩大分類，錢谷，刑名，其實就是會計和律師。李鴻章在翰林院幹的也是統籌之類的事情，也就是大多八股文人不會的實幹之才。所以才需要師爺。
人類社會的一切行為都是政治行為，再說下去，就要404了
法理論上規定了細節，但心理罪卻是很難追究，人自己沒有法制觀念，法律也只是可鉆的漏洞。
任何組織都必須依托一種文化，對於一個利益社會來說，自然大家都講現實，才是最好的社會，因為這樣，才能從上到下，人人合作。所以正是每一個下位者自己的思想把自己變成了下位者。
每一個人都是久病成良醫，不這樣無法生存。雖然後來變得聰明，但也只是聰明的猴子而已
我唯一的資源是時間，最寶貴也是時間，就如張三豐能成大宗師，是因為他大半輩子都在山裏悟道，所以武當功夫，得其純。
《李鴻章大傳》看的挺有趣的，其實寫這種歷史小說有資料可查，也許反而更有思路。
李鴻章一門兩進士，是典型的士紳之家，靠師生，同年，家族，姻親，建立了龐大的人脈，和平的時候牢牢占據經濟利益，打仗的時候可以迅速拉起地方團練，也算那時候的特色了。李鴻章師從曾國藩，研究的是儒家學術裏的經濟之道，又以幕僚幫辦團練在各個清軍將軍下混了五年左右實際管理經驗，又有曾國藩做老師，可謂有關系有能力。以上海之財力，建淮軍之戰功，說起來，後來的常凱申依靠江浙財閥也是走的這個路子。
這種人和煤炭工人楊東王，落地秀才洪天王完全不是一個路子。說起來，洪楊自己的思想就混亂，他們自己的高層都不真信，呼啦啦一陣席卷，終究是過眼雲煙。洪楊不可能吸引士紳，因為你能給的利益清廷也能給，但你卻需要他們承擔風險，也就只好走宗教發動底層的路子了。除非上馬列主義生產力理論，否則也只有這樣了。傳統史書裏把這種情況，叫糜爛。
說起來就跟圍棋一樣，你戰略大局再好，你細節做不到也完蛋，比如別人四個四個的作眼，你計算不到細節就玩不過。你有再高的理想，地痞流氓天天堵你門，你也沒辦法。所以一些名人初期的基本盤，相比後來的成就不值一提，可對初期來說，幫助巨大。比如馬總統的藝術家老爹，李鴻章的四品京官老爹，相對洪楊來說，已經是兩個天地。
梁啟超寫李鴻章傳，說他當時代之變，處關鍵之位，卻未有超凡之識。困於小智，無有大智。終不能擔當時代之大任。
比如圍棋的細節，你走路遇見一個路人，被打了，不動器械不受傷，基本很難受法律保護，且不說你還手算不算互鬥，就算單純被打，那也只是治安管理處罰條例的範疇，最多關十五天。最麻煩的是那種，不知道藏在哪裏的誰，不停的找不同的馬仔小小的找你麻煩。你根本就沒辦法。所以大多古惑仔生存的基礎就是這種法律的漏洞。當然如果有經濟實力可以破解，比如搬家什麽的，但可悲的是，大多人都沒有經濟實力的小市民。
比如流言殺人心理罪，給你心理壓力讓你崩潰到自殺，法律上也沒責任。
比如你有某些疾病，不能吃的好吃的天天買給你，你自己吃死了自己，那也是活該。
比如你上車發現位置上有人，告訴對方坐錯了位置，對方不講理，最狠的手法是等車開動後再告訴他，你不是坐錯位置，您是上錯車了。
不違反交通法，汽車就是殺人機器，很多加工機器，對付起血肉之軀來也是可比利刃。無非工傷而已，有社保給錢。
醫療上能做的手腳就更多了，左右不過醫患沖突而已。
思考這些瑣事其實很無聊，可是你不留心這些，很容易被別人利用幹掉。可是整天想這些，你哪有內存做學問？但是沒有辦法，一件事只要有利益沒人管，就一定有聰明人發現並去做。中國的聰明人太多了。
就大趨勢來說，人還是做符合總體生產進步的事情比較好。也比較符合性格。就我這笨手笨嘴，也做不了酒保，調酒師之類的事情。倒是工程思維比較適合我。老老實實做技術吧。其實完成項目也是一種有成就感的游戲本身。我還是天性適合做一個笨蛋。
其實真有一定的技能樹，可以到處走。就如民國時，小民被局限在土地上，寸步難行，比如《白鹿原》裏的黑娃，不想一輩子做莊稼漢，可是又不知道何以尋找突破，可類比各種學歷不高的打工漢，讀書沒成本，打工沒出路。又比如COURSERA裏大數據或者工程制圖的整體課程，有總比沒有強。
為了死而無憾。如同孔子問道老聃，如同民國諸公走出田舍，沈浮世間。
一萬年來誰著史，不負生平苦讀書。
起於思想，活於知識，美劇和慕課，無形中會改變我們這個《蛙》的世界，浩浩蕩蕩，人心所向。我這個小小的小市民，也是這個時代浪潮的一個小棋子。
比如看一些科技重生文，比如做電子業的，最早的收音機，小霸王學習機，U盤，MP3，MP4.平板，燈具，電腦硬件，手機，無人機，未來的龐大的機器人產業，全都是一脈相承，開模，采購配件，組裝，PCR版，電子線路，單片機錄制，軟件編程，芯片選擇，LED顯示，產品設計，網絡銷售，批發市場鋪點，廣告代言，外貿流程，人事，財務，管理。從小企業小產業到大企業大產業。耳睹目染，栩栩在目。綜合處理的數據，既是經濟，又是信息，忽忽然想做點實在的有意義的工作，在這個註定無涯的知識積累路上奔跑。別有充實。
或者秉承發展生產力改進生產關系的理論，又契合所謂的人工智能GC主義，或可稱之為理想，信仰。
倉稟足而知禮儀，很多生物只能生存在特定的環境裏，並不是具體的人，而是普遍的人性。其實也沒有辦法。比如有些農村的潑漢，可能離開特殊的環境就無法生存。你勸他道德也無用，頂不過吃飯。如同牛二，他不騷擾菜市場，可能沒飯吃。這種情況下，要麽強勢威懾，要麽發展生產力了。說到底，還是法治細節。按說真的明察秋毫，就算治安管理處罰條例也夠了。可惜還是自由心證。人無法超脫他的時代，也無法超越他的環境。想農村裏，可能還要兄弟多，身體壯，才不受欺負。相對還是比較原始的生活形態。至於一些“富營養化汙染”的，往往和一些潑漢連接，前者縱欲，後者為狗腿牟利，亦是人性之必然。說到底，人只是大數據下必然互動的生物，法律細節不變，這種生態就會在大大小小的圈子不斷重覆。所以太祖太宗，改變的不是一時一地，而是千秋規則，方是大仁大智。
國人就是這樣自我思維內耗，所以大多困於世俗。據說劉慈欣能奇思妙想無數，和他在一個小鎮電站做與世無爭的工程師十幾年有關。
作為人類的思維體，上有《星際之門》的星空，下有我們思維本身的本質。可惜大多人被人拖入一套必然的應激思維體系，虛耗一生。朝三暮四，勝過了朝四暮三，然則猴子一開始就輸了，什麽是人心呢，對老司機來說，翻手為雲覆手為雨，關鍵看這片子怎麽拍了
電視裏一個人得了重病，比如尿毒癥，可以拖垮一個普通家庭，其實根本在於科技，生產力，和社保。比如如果有人造電子腎，豬器官異體移植腎之類，以電子產品貶值的速度，又或者以社會生產力進步的速度，又或者以社保的力度，完全可以解決這個個人天大的難題。
說到底，經濟本質在於生產資料的分配，生產力整體發展了，個體分配的資源就會變多。
觀史如鏡，如洪秀全入金陵，驕奢逸欲，一己喪命事小，大好形事徒廢。如勾踐臥床，矜矜業業，如履薄冰，則至少可安身立命。在歷史中感受存在，存在也就會給你存在的意義。若說實幹經濟之學，倒近於紹興師爺之家學，此李鴻章幫幕之所學，而周總理出身之世家也。觀史照己，雖小題大做，然亦是題中應有之意、碼字之為學，經營，亦難逃此思路。
梁啟超於海外著《飲冰室集》，飛揚文字，後學所得甚多，如太祖少年時亦然，後人觀前人，亦非前人觀更前者？
觀歷史人物，如徐壽清朝上nature，何長工晚年努力實業，又如拿波倫晚年默默無聞而死於小島。其實人如同唱戲，唱過走過，最後自己都不認識自己了，然後戲散人走了，唱過看過，如此而已。
老老實實回去畫圖了。梁啟超說，曾文正曰：凡軍最忌慕氣。當道鹹之交，官軍皆暮氣，而賊軍皆朝氣，及同治初元，賊軍皆暮氣，而官軍皆朝氣。得失之林，皆在於是。驚哉言乎。“滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”
所以我哪敢不老老實實畫圖去
在圖書館看見了《香港電影逸史》，估計很多寫導演流根據地在香港的作者，都是可以從這類書中找到很多素材的吧，還有二戰戰史。人物傳記，可以寫很多民國紅警啦，德國艦娘啊，之類的書，至於民俗民間傳說的書，可能最初盜墓的設定就是從中得到的靈感，神機的陽神，開頭自己就寫了，閱微草堂筆記，還有各種唐宋明清，歷史，和風俗考，都可以寫架空。有各種音樂啦，美術啦，經濟啦，金融啦，都可以拿來寫一個流派的小說。如果不是怕404，各種社會制度啦，政治得失啦，紅軍站史啦，都可以拿來拉出一本書來。諸如各種民國時的國術理論書，如孫祿堂寫的那些，可能是神機寫國術流最初的框架。
總之，各種圖書館裏的資源，如果用心一點，用網文手法轉化一下，其實都是經濟收入吧。
圖書館的書，雖然算不上最高深的，但如果看完一個領域的大概還是可以的，基本不比一般專業人員差。
諸如電子從業，金融從業，銷售從業，管理從業，法律從業，IT從業，模具從業，農業從業等等，零零總總，用心經營，數年間都可以建立一個不錯的框架。雖然大多工作裏用不上，但至少也是一種積累。
就如一個無形的圖書館體系，建立一個知識序列，只是人的時間和腦子都有限。
就如同星際之門一樣，你不需要理解所有建造星際之門的知識，只要會用他的知識就可以了，畢竟建造星際之門的，是一個文明整體。
作為個體，其實覺得在星路的脈絡裏，遵循規律而生存，自在就好。
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